The hidden danger of blatantly racist acts – O perigo oculto de atos racistas e flagrantes

The hidden danger of blatantly racist acts

Rusty DePass, Michelle Obama

In the past week, there have been a series of events that continue to prove the racial problem that exists in the United States. The election of Barack Obama has led many to believe that we are now living in a “post-racial” society. People who believe this to be true have apparently ignored all of the blatant displays of racial animosity, hatred and insensitivity. Last week, a man with connections to Neo-Nazi groups killed an African-American man in a museum dedicated to the Jewish Holocaust. Since then, we have seen Republican party activist Rusty DePass refer to a gorilla as one of First Lady Michelle Obama’s ancestors. We have also seen a racist e-mail sent by Sherri Goforth, a legislative aid for Republican senator Diane Black. The photo in the e-mail presented photos of all of the 44 American presidents. The photo in the 44th place that represented Obama was simply a picture of two eyes with a black background.

Throughout the presidential campaign and now during the Obama presidency, racist or derogatory jokes and depictions of the Obamas have been widespread. These jokes tell us a lot about the perceptions, true or false, that people seem to have. One, it is obvious that many people remain uncomfortable with seeing a black family in the White House. Two, for people who continue to question why Barack Obama should be considered black rather than biracial, these sentiments prove a point that I continue to make: it is the African ancestry of Barack Obama that is at the root of such racist comments and jokes. Regardless of his European ancestry, racist jokes and comments prove that Americans see Obama as a black man. And three, the existence of a small number of assumed white supremacists gives people the perception that white supremacy is no longer a serious problem.

The third point is perhaps the most important in countries that see themselves as lands of “equal opportunity” or “racial democracies”. Nowadays, openly racist white supremacists groups are an extreme minority in the United States. This does not mean that racism isn’t still a powerful force in society. When white supremacists share their racist beliefs or commit racially motivated hate crimes, it allows people who do not openly share racist views to hide and convince themselves that they are not racists. White supremacy is simply a belief that persons of primarily European ancestry and/or appearance are better than non-European people. By this definition, there are millions of people who are white supremacists although they may never admit it. The racist opinions of these types of people are only exposed at certain moments or with people in their social circle.

At this point, Republican activist Rusty DePass hasn’t been connected to any white supremacy groups, but after comparing Michelle Obama to a gorilla, his sentiments are obvious. In 1992, Afro-Brazilian politician Benedita da Silva ran for mayor of the city of Rio de Janeiro. Opponents made monkey gestures and said that she would plant a banana tree in the mayor’s mansion (Palácio). In 2002, da Silva became governor of the state of Rio de Janeiro after Anthony Garotinho decided to run for the presidency. When da Silva completed his term and Garotinho’s wife became governor, he said that he would disinfect the Guanabara Palace (state government headquarters of Rio) before his wife moved in. A common insult against Afro-Brazilians are the words “negro fedorento”, or “stinking black”. Garotinho also has no acknowledged connection with any of Brazil’s white supremacist or death squad groups.

Anthony Garotinho, Benedita da Silva

The point is, a person doesn’t have to belong to a racist group and openly declare white supremacy in order to be a white supremacist. In America of today, as has been the case in Brazil for many years, very few want to be considered a racist or a white supremacist. But in their minds, white people are the most beautiful and intelligent people on the planet. Their racist sentiments may occasionally appear publicly, but often times, don’t appear at all, at least publicly. In this sense, racists and white supremacy are somewhat like the air: it exists, and we are surrounded by it, but sometimes we don’t notice until the wind blows.

O perigo oculto de atos racistas e flagrantes

Na semana passada, houve uma série de acontecimentos que continuam a revelar o problema racial que existe nos Estados Unidos. A eleição de Barack Obama levou muitos a crer que estamos agora a viver em um “pós-racial” da sociedade. Pessoas que acreditam isso seja verdade parece ter ignorado todos das demonstrações flagrantes de animosidade, ódio e insensibilidade racial. Na semana passada, um homem com ligações a grupos neo-nazis matou um homem afro-americano em um museu dedicado ao Holocausto Judeu. Desde então, temos visto ativista do Partido Republicano Rusty DePass referir a uma gorila como uma antepassado da Primeira Dama Michelle Obama. Vimos também um e-mail racista enviado por Sherri Goforth, assisstente legislativo do senadora republicana Diane Black. A fotografia no e-mail apresentada fotos de todos dos 44 presidentes americanos. A fotografia no 44o lugar, que representou Obama foi simplesmente uma imagem de dois olhos com um fundo preto.

Durante toda a campanha presidencial e agora durante a presidência Obama, piadas e representações racistas ou depreciativos dos Obamas tem sido disseminado. Estas piadas nos dizer muito sobre a percepção, verdadeira ou falsa, que gente parece ter. Um, é óbvio que muitas pessoas continuam ser desconfortáveis com ver uma família negra na Casa Branca. Dois, para as pessoas que continuam a questionar por que Barack Obama deve ser considerada negra em vez de biracial, estes sentimentos provar um ponto que eu vou continuar a fazer: é a ascendência africana de Barack Obama que está na raiz de tais comentários e piadas racistas. Independentemente da sua ascendência europeia, piadas e comentários racistas provar que os americanos vêem Obama como um homem negro. E três, a existência de um pequeno número de supremacistas brancas assumidas dá à gente a percepção de que a supremacia branca já não é um problema grave.

O terceiro ponto é talvez o mais importante nos países que vêem-se como terras de “igual oportunidade” ou “democracias raciais”. Hoje em dia, grupos abertamente racistas de supremacistas brancas são uma minoria extremo nos Estados Unidos. Isto não quer dizer que o racismo não é ainda uma força poderosa na sociedade. Quando supremacistas brancas compartilham suas crenças racistas ou cometer crimes de ódio racial, permite pessoas que não abertamente compartilham pensamentos racistas a esconder e convencer-se que eles não são racistas. Supremacia branca é simplesmente uma crença em que as pessoas de ascendência e/ou aparência principalmente europeu são melhores que não-europeus. Por esta definição, existem milhões de pessoas que são supremacistas brancas embora eles nunca podem admitir isso. As opiniões racistas desses tipos de pessoas estão expostas apenas em certos momentos, ou com as pessoas nos seus círculos sociais.

Neste ponto, ativista republicana DePass Rusty não tem sido ligada a quaisquer grupos de supremacia branca, mas depois de comparar Michelle Obama com um gorila, seus sentimentos são óbvios. Em 1992, política afro-brasileira Benedita da Silva correu à prefeitura da cidade de Rio de Janeiro. Adversários faziam gestos de macaco e disse que ela ia plantar bananeira no Palácio Guanabara. Em 2002, Silva se tornou governadora do estado do Rio de Janeiro quando Anthony Garotinho decidiu de correr para a Presidência. Quando da Silva completou o mandato e a esposa de Garotinho tornou governadora, Garotinho disse que ia “desinfetar” o Palácio Guanabara antes de sua esposa se mudou. Um insulto comum contra os afro-brasileiros são as palavras “negro fedorento”. Garotinho também não tem nenhuma ligação reconheceu com quaisquer grupos de supremacista branca ou esquadrão de morte.

O ponto é que, uma pessoa não tem que pertencer a um grupo racista e declarar supremacia branca abertamente para ser uma supremacista branca. Na América de hoje, como tem sido o caso no Brasil durante muitos anos, muito pouco quer ser considerado um racista ou supremacista branca. Mas, em suas mentes, pessoas brancas são as pessoas mais bonitas e inteligentes do planeta. Seus sentimentos racistas podem ocasionalmente aparecem publicamente, mas muitas vezes, nem aparecem, pelo menos publicamente. Neste sentido, racistas e supremacistas brancas são um tanto como o ar: ele existe e estamos rodeados por ele, mas às vezes nós não notamos até o vento venta.

The danger of having brown skin – O perigo de ter pele marrom

The danger of having brown skin

Este sistema não tem futuro para a juventude negra. Revolução sim!

It’s interesting to note how people perceive race relations in the United States and in Brazil. In general, America has an image of a country of racial hatred and animosity. On the other hand, people perceive Brazil to be a place free of racism, discrimination and hatred. But when history and statistics are considered, it is difficult to understand why this perception exists. Although it is true that America does have a history of racial animosity and hatred, relations in Brazil are not always as cordial one would believe. When people think of countries that preach white supremacy, they usually imagine places like Nazi era Germany, Jim Crow America and Apartheid era South Africa. But if social inequality, inaccurate media representation and mistreatment of one group toward another are considered essential factors of white supremacy, Brazil also belongs in this category.

Because of world history, documentaries and news reports, many people are familiar with atrocities committed by the Nazis and the Ku Klux Klan, but it appears that few people know the history of death squads and the military police in Brazil. It might be surprising to know, but it is much more dangerous to be a citizen of Brazil than to be a citizen of the United States. A few statistics will prove my point.

Fight against the genocide of black people. React to racial violence. Don’t kill our children…

• In 2003, police in Rio de Janeiro killed 4 times more people than police in the entire United States.
• In 2003, police in Rio killed 1,195 people. By comparison, police in the entire United States killed 1,080 people within a three year period (2002-2004)
• In 2003, police in São Paulo killed 868 people. In 1992, São Paulo police killed 61 times more people than New York City police killed in that same year (15 times more per capita)
• In 2003, police in three Brazilian states (São Paulo, Rio de Janeiro and Minas Gerais) killed nearly 5 times more people than American police killed in the entire United States (1749 and 370 respectively)
• Between 1990 and 2001, São Paulo police killed 7,942 people. Between those same years, police in the entire United States killed 4,558 people. To put these numbers in perspective, the combined total police murders in Rio de Janeiro and São Paulo in one year (2003) was 2,063. That is two-thirds the total number of US casualties (2,947) in nearly a three year period (March 2003 to December 2006) in the war in Iraq.
• In 2004, in the northeastern Brazilian state of Bahia, 699 of the 706 deaths of people between the ages of 15 and 29 were Afro-Brazilian. In comparison, in another period of high murder rates, in a three year period (1987-1990) in the city of Chicago, 708 African-American men between the ages of 14 and 29 were killed.
• In 2007, 426 African-American youth between the ages of 14 and 17 were killed in the entire United States. Between the years 2008 and 2009, more than 3,000 people were killed in the northeastern city of Recife. The population of Recife (in the state of Pernambuco) is 1.5 million. In comparison, the combined number of homicides in the states of New York and California in 2005 was approximately 3,400. The combined population of California and New York in 2005 was approximately 55 million.
• In the Brazilian capital city of Brasilia in 2004, a black youth was 5 times more likely to be killed than a white youth. This is equal to a 2007 report about blacks in the city of Philadelphia, Pennsylvania.

Funeral of/de Sean Bell

The differences between the murders of African-Americans and Afro-Brazilians is that the vast majority of the murders of black men in Brazil appear to be committed by police and death squads, many of which are former or off duty police. In the United States, approximately 94% of murders of black men are committed by other black men. Because of these numbers, one writer described black killers of other black men the “Black KKK.” It should also be acknowledged that a large percentage of police in Brazil are Afro-Brazilian. The bottom line here is that whether the murders are committed by police, death squads or black men, having brown skin in either country can be dangerous.

Burial of/Enterro de Wellington Gonzaga da Costa, Marcos Correia & David Wilson Florêncio

O perigo de ter pele marrom

É interessante notar como gente percebe as relações raciais nos Estados Unidos e no Brasil. Em geral, a América tem uma imagem de um país de ódio racial e animosidade. Por outro lado, gente percebe Brasil ser um lugar livre de racismo, discriminação e ódio. Mas, quando história e as estatísticas são consideradas, é difícil compreender a razão este percepção existe. Embora é verdade que a América tem uma história de animosidade e ódio racial, as relações no Brasil não são tão como cordial como gente acredita. Quando gente pense em países que pregam supremacia branca, normalmente costumam imaginar lugares como a época de Alemanha nazista, a época de Jim Crow na América e o época de Apartheid em África do Sul. Mas, se a desigualdade social, representação impreciso na mídia e maus tratos de um grupo por outro são considerados fatores essenciais da supremacia branca, o Brasil também pertence nesta categoria.

Por causa da história do mundo, documentários e notícias, muitas pessoas estão familiarizados com atrocidades cometidas pelos nazistas e o Ku Klux Klan, mas parece que poucas pessoas sabem a história das esquadrões da morte e o polícia militar no Brasil. Pode ser surpreendente para saber, mas é muito mais perigoso para ser um cidadão do Brasil do que ser um cidadão dos Estados Unidos. Algumas estatísticas vai provar o meu ponto.

• Em 2003, a polícia do Rio de Janeiro matou 4 vezes mais do que a policia em todos os Estados Unidos.

  Em 2003, a polícia no Rio matou 1.195 pessoas. Em comparação a polícia dos Estados Unidos matou 1.080 pessoas no período de 3 anos (2002-2004).

  Em 2003 a polícia de São Paulo matou 868 pessoas.

  Em 1992, São Paulo matou 61 vezes mais que a polícia de Nova York naquele mesmo ano (15 vezes mais per capita).

  Em 2003, a polícia de três estados brasileiros (São Paulo, Rio de Janeiro e Minas Gerais) matou quase 5 vezes mais do que toda a polícia americana (1749 e 370 respectivamente).

  Entre 1990 e 2001, a policia de São Paulo matou 7942 pessoas. Neste mesmo espaço de tempo a polícia de todos os Estados Unidos matou 4.558 pessoas. Colocando se estes números em perspectiva, o total de crimes da policia do Rio e de São Paulo em 2003 foi 2063. Isto representa 2/3 do total de casualidades americanas (2947) num período de quase três anos (Março de 2003 a Dezembro de 2006) na guerra do Iraque.

  Em 2004, no estado da Bahia na nordeste brasileiro, 699 das 706 mortes de pessoas entre as idades de 15 e 29 eram afro-brasileiras. Em comparação, em outro período de altas taxas de homicídio, em um período de três anos (1987-1990) na cidade de Chicago, 708 homens afro-americanos entre as idades de 14 e 29 foram mortos.

  Em 2007, 426 juventude afro-americana entre as idades de 14 e 17 foram mortos em todo o Estados Unidos.

  Entre os anos 2008 e 2009, mais de 3.000 pessoas foram mortas em Recife do nordeste brasileiro. A população do Recife (no estado de Pernambuco) é de 1,5 milhões. Em comparação, o número combinado de homicídios nos estados americanos de Nova Iorque e Califórnia, em 2005 foi de aproximadamente 3.400. A população combinada da Califórnia e Nova York em 2005 foi de aproximadamente 55 milhões.

  Na Distrito Federal de Brasília, em 2004, um juventude negra foi 5 vezes mais provável ser morto do que uma juventude branca. Esta é igual um relatório de 2007 sobre os negros americanos na cidade de Filadélfia, Pensilvânia.

As diferenças entre os assassinatos de afro-americanos e afro-brasileiros é que a grande maioria dos assassinatos de negros no Brasil parecem ser cometidas por policiais e esquadrões da morte, muitos dos quais são ex-policias ou de folga. Nos Estados Unidos, cerca de 94% dos assassinatos de homens negros são cometidos por outros negros. Devido a estes números, um escritor negro descrito negros assassinos de outros negros o “negro KKK”. Também deveria ser reconhecido que uma grande percentagem da polícia no Brasil é afro-brasileiro.

O ponto final aqui é que, independentemente de os assassinatos sejam cometidos por policiais, esquadrões morte ou negros, ter pele marrom em qualquer país pode ser perigoso.

(Yet another) Black body falling on the ground – (Ainda mais um) Corpo negro caído no chão

(Yet another) Black body falling on the ground*

Omar J. Edwards

Well, it happened again. Another black man was killed because of perception and prejudgement. New York police-officer Omar J. Edwards was killed after he chased another man who he saw break into his car. After a brief struggle, the thief escaped from Edwards and began to run. Edwards pulled out his gun and pursued the man. Another policeman, riding in a car with other policemen, saw Edwards and fired six shots, killing Edwards. Edwards was not dressed in his police uniform when he was killed. The officer who killed Edwards was white. Edward’s death is another in a series of murders of black men, including those of Sean Bell in New York and Oscar Grant in Oakland, California.

The November 25th (2006) murder of Sean Bell by the New York Police Department was just another incident in a long line of injustices experienced by the black community in cases involving the police. Bell was to be married only hours after he was killed in a hail of 50 bullets fired at him by police officers who believed he and his two friends were armed. The weapons they were supposedly carrying were never found by the police. Bell’s friends Joseph Guzman and Trent Benefield were also wounded during the assault. This case reminds many of the violent murder of Amadou Diallo, the West African immigrant who was killed after being shot at 41 times by the NYPD in 1999. The police officers in that case were all acquitted.

In a country where blacks and whites have had a very strenuous history and black men are consistently victims of police abuse and homicide, race is again a factor in how this case will be judged. In this particular situation, I cannot say with any certainty that the officer that shot and killed Edwards was absolutely wrong. Without having seen the incident from the beginning, how would any police officer react in that scenario? Two men running, one man chasing the other with a gun. What would anyone think?

I would like to say that race had nothing to do with this particular scenario but I can’t be absolutely sure. The question is, if the two men running were both white, how would the officer who killed Edwards have reacted? Is there a possibility that he would not have immediately decided to fire shots? Raqiyah Mays, host of a radio station in New York notes the difference of perception when two men, one black and the other white, are doing the same thing. “How many times have you seen a black man running down the street and thought something negative? As opposed to seeing a white guy running down the street and you think he’s running late?”

This is also true in Brazil where there is a popular saying about this exact situation: “A white man running is an athlete, a black man running is a thief” (“Branco correndo é atleta preto correndo é ladrão”).

Research has shown that whites tend to react different in scenarios when someone is black than when someone is white. And although I cannot immediately label this a racist incident, there is still a necessity of accessing the image of black men and women in the imagination of any society in which blacks and whites live together.

Although Western societies continue to deny it, non-whites, particularly blacks, are still viewed as “the other”. A threat. Different. Dangerous. The legendary Frantz Fanon captured this sentiment perfectly. While studying psychiatry in Lyons, France, one day a white child noticed Fanon and said, “Look mommy, a negro! I’m scared!” This fear of the black man has humiliated millions of innocent people throughout the world. The Western world depiction of blacks has been the cause of humiliation, disrespect and even death for millions of African descendants throughout the world. It’s sad, but the death of Edwards because of a misperception is nothing new. And while the violent police murders of African-American men always seems to be in the news, the police assassinations of Afro-Brazilian men is a silent genocide that the international press has seemingly ignored.

Between the years 1995 and 1998, 517 African-Americans were killed by the entire American police department. That represents 35% of the 1,478 justifiable homicides committed by the police. African-Americans represent 13% of the US population. After evaluating more than 1,000 homicides committed by police in one city, Rio de Janeiro, between the years 1993 and 1996, reports show that 70% of victims were Afro-Brazilians. In 1999, 85% of victims of murders committed by police or the death squads in Brazil were Afro-Brazilians. At the time, Afro-Brazilians represented 45% of the population.

In an example of the cruelty and disregard for black life in Brazil, in June of 2008, the bodies of three black men, Wellington Gonzaga da Costa, Marcos Paulo Correia and David Wilson Florêncio were found in the trash in Rio de Janeiro. The police had stopped and frisked the men who were suspected of being drug dealers and carrying weapons. The search only produced one cell phone. 46 shots were fired at the men, the majority of them in the head. Da Silva’s arm had been cut off and Ferreira’s hands had been tied together before he was executed. The execution of young black men is very common in Brazil.

Wellington Gonzaga da Costa, Marcos Paulo Correia e David Wilson Florêncio

After evaluating more than 1,000 police homicides committed by police in one city, Rio de Janeiro, between the years 1993 and 1996, reports show that 70% of the murder victims were Afro-Brazilian. By the year 1999, 85% of the victims of murders committed by the police or death squads in Brazil were Afro-Brazilian. At the time, Afro-Brazilians represented about 45% of the Brazilian population. Although many Brazilians automatically accuse the United States of being the true racist country, elites in Brazil have always dreamt of Brazil being accepted as a white country, which can only happen through the elimination of the huge Afro-Brazilian population. The murders of Omar J. Edwards, Sean Bell, Oscar Grant, Wellington Gonzaga da Costa, Marcos Paulo Correia and David Wilson Florêncio demonstrates yet another thing that Brazil and America have in common: a disregard for black life.

*This is the title of a book by Afro-Brazilian author, Ana Flauzina, about the genocide against the Afro-Brazilian population perpetuated by the Brazilian state.

(Ainda mais um) Corpo negro caído no chão*

Bem, aconteceu de novo. Mais um homem negro foi morto por causa de percepção e julgamento antecipado. Polícial da cidade de Nova Iorque, Omar J. Edwards foi morto depois ele perseguiu um outro homem que ele viu arrombar em seu carro. Após uma breve luta, a ladrão fugiu de Edwards e começou a correr. Edwards puxou sua arma e seguiu o homem. Outro policial, andando em um carro com outras polícias, viu Edwards e disparou seis tiros matando Edwards. Edwards não estava vestido no seu uniforme policial quando ele foi morto. O policial que matou Edwards foi branco. A morte de Edwards é mais outra em uma série de assassinatos de afro-americanos, incluindo os de Sean Bell em Nova York e Oscar Grant em Oakland, Califórnia.

No dia 25 de novembro de 2006, Sean Bell foi morto com uma saraivada de balas, este é apenas um incidente na longa lista de injustiças sofridas pela comunidade negra em casos envolvendo a polícia. Bell iria se casar dentro de poucas horas quando foi morto por uma rajada de 50 tiros detonados contra ele por policiais que acreditavam que ele e seus amigos estavam armados. As armas que eles supostamente portavam nunca foram encontrados pela polícia. Joseph Guzman e Trent Benefield, amigos de Bell também foram feridos durante o assalto. Este caso faz lembrar a muitos o violento assassinato de Amadou Diallo, imigrante da África oriental que foi morto depois de atingido 41 vezes pela Policia de New York em 1999. Os policiais envolvidos neste caso foram todos absolvidos.

Em um país onde brancos e negros têm uma história muito extenuante e negros são constantemente vítimas de abuso policial e homicídios, raça é outra vez um fator na maneira que este processo será julgado. Nesta situação particular, não posso dizer com certeza que o polícial que baleado e morto Edwards foi absolutamente errado. Sem ter visto o incidente do início, como qualquer policial ia reagir nesse cenário? Dois homens correndo, um homem perseguindo o outro com uma arma. O que alguém ia pensar?

Gostaria de dizer que a raça não tem nada a ver com este cenário específico mas não posso estar absolutamente certo. A questão é, se os dois homens correndo eram brancos, como ia o polícial que matou Edwards tem reagido? Existe uma possibilidade de que ele não teria decidido imediatamente a disparar tiros? Raqiyah Mays, apresentador de uma estação de rádio em Nova Iorque notou a diferença de percepção quando dois homens, um negro e o outro branco, estão fazendo a mesma coisa. “Quantas vezes você viu um homem negro correndo pela rua e achei algo negativo? Em oposição a ver um branco correndo pela rua e você acha que ele está correndo atrasado?”

Isso também é válido no Brasil, onde existe um ditado popular sobre esta situação: “Branco correndo é atleta negro correndo é ladrão.”

Pesquisa demonstrou que brancos tendem a reagir diferentemente quando alguém é negro do que quando alguém é branco. E embora eu não posso imediatamente rotular este incidente como racista, ainda há uma necessidade de acessar a imagem de homens e mulheres negras na imaginação de qualquer sociedade em que negros e brancos vivem juntos.

Embora as sociedades ocidentais continuam a negá-lo, não-brancos, especialmente negros, ainda são vistos como “o outro”. Uma ameaça. Diferentes. Perigoso. O lendário Frantz Fanon capturou perfeitamente este sentimento. Enquanto estudava psiquiatria em Lyon, França, certa dia uma criança branca notado Fanon e disse, “Olha mãe, um negro! Estou com medo!” Este medo do homem negro tem humilhado milhares de pessoas inocentes em todo o mundo. O representação do mundo ocidental dos negros tem sido a causa de humilhação, desrespeito e até mesmo a morte de milhões de descendentes africanas em todo o mundo. É triste, mas a morte de Edwards por causa de uma má interpretação não é nada de novo. E enquanto os assassinatos policiais violentos de homens afro-americanos parecem estar sempre nas notícias, os assassinatos polícias de homens afro-brasileiros é um genocídio silencioso que a imprensa internacional tem aparentemente ignorados.

Entre os anos de 1995 e 1998, 517 afro-americanos foram mortos pela polícia americana. Isto representa 35% dos homicídios justificáveis cometidos pela policia. Os afro-americanos representam 13% da população americana. Após avaliar mais de 1000 homicídios cometidos pela policia em uma cidade, Rio de Janeiro, entre os anos de 1993 e 1996, os relatórios mostram que 70 % das vítimas eram afro-brasileiros. No ano de 1999, 85% das vitimas de assassinatos cometidos pela policia ou esquadrões da morte no Brasil eram afro-brasileiros. Ao tempo, os afro-brasileiros representaram 45% da população brasileira.

Em um exemplo da crueldade e desprezo pela vida negra no Brasil, em junho de 2008, os corpos de três homens negros, Wellington Gonzaga da Costa, Marcos Paulo Correia e David Wilson Florêncio foram encontrado no lixo no Rio de Janeiro. A polícia havia parado e revistou os homens que eram suspeitos de serem traficantes de drogas e carregando armas. A revista só produziu um telefone celular. 46 tiros foram disparadas aos homens, a maioria deles na cabeça. Da Silva’s braço tinha sido decepado e os braços de Ferreira teve seus mãos amarrados antes ser executado. A execução de jovens negros é muito comum no Brasil.

Embora muitos brasileiros automaticamente acusam os Estados Unidos de ser a país verdadeiramente racista, elites no Brasil sempre sonhou de o Brasil ser aceitou como um país branca que só pode acontecer pela eliminação da grande população afro-brasileira. Os assassinatos de Omar J. Edwards, Omar J. Edwards, Sean Bell, Oscar Grant, Wellington Gonzaga da Costa, Marcos Paulo Correia and David Wilson Florêncio demonstra ainda uma outra coisa que o Brasil e América têm em comum: um desprezo pela vida negra.

* – Este é o título de um livro do autor afro-brasileiro, Ana Flauzina, sobre o genocídio contra a população afro-brasileira perpetuado pelo estado brasileiro.

Race in America and Brazil: Is there a legitimate difference? / Raça na América e no Brasil: Existe uma diferença legítima?

In the African Diaspora, blackness by definition also includes Mestizaje or Mestiçagem, the Spanish and Portuguese words meaning racial mixture. In other words, because of the history of racial mixture in the Americas, most persons of African descent in the Americas also have Native American and/or European ancestry in their family trees. We I say the Americas, I refer to all countries from Canada to Argentina and all of the islands in the Caribbean. Discussing the idea of blackness and mestiçagem is a sure way to start a debate or argument depending on the perspective of the persons involved in the debate. Anthroplogists have for many years written that the idea of race, racial classification and racial identity are atextreme opposites when one compares the United States with Brazil and the rest of Latin America and the Caribbean.

During the Civil Rights Movement in the United States, persons of African ancestry were encouraged to define themselves as blacks even if non-African ancestry was a part of their genetic history. In this way, persons of African descent empowered themselves by claiming a black identity in a society that denigrated blackness. On the other hand, although there have existed various black social and cultural movements in Brazil, there has never existed a mass, national civil rights movement in which persons of African descent idetified themselves as blacks. Thus, in some ways, if compared with the United States, black identity in Brazil today could be compared with two eras in United States history: pre-Civil Rights and post-Civil Rights. In other words, as in the United States before and after the Civil Rights Movement, there are people who have accepted a black identity and others who avoid blackness at all costs even when their African ancestry is obvious.

This rejection of a black identity was common in the United States and Brazil. The comedian Richard Pryor captured this denial of blackness perfectly on one his albums. Imitating the typical response of the black American in the 1950s, Pryor exclaimed, “Black? Don’t call me black, I’m a negro!!”

The legendary Malcolm X also acknowledged this denial of blackness amongst many black Americans. In one of his famous speeches, Malcolm X affirmed:

“Very few of our people really look upon themselves as being black. The think of themselves as practically everything else on the color spectrum except black. And no matter how dark one of our people may be, you rarely hear him call himself black.”

It is important to understand that during the 1950s and 1960s in the United States, African-Americans began to reject the term negro in favor of the term black. In Brazil today, Afro-Brazilian militants encourage persons of visible African ancestry to reject terms like moreno, preto and mulatto in favor of the term negro.

These ideals have created conflict, exclusion and adherence to group allegiance. Although studies seem to prove that race inthe United States and Brazil are completely different, I would argue that the two systems of racial classification are notas different as they appear. For instance, it is well known that Brazilians use many terms to identify a person according tohis or her phenotype (moreno, mulatto, sarara, for example). But this is also true of African-Americans (chocolate, caramel,high yellow, blue-black, etc.) Studies have also shown that, as in Brazil, African-Americans that look less African have acertain degree of advantages over others with darker skin or more African features (nose, hair, lips, etc.).

In Brazilian terms, one of these groups would be defined as black and the other, brown. In the past few years, Well-known Brazilian social scientists and journalists have intensified their arguments that these groups should be treated as two totally separate, distinct groups although socioeconomic studies prove that these groups experience discrimination in similar ways. In Brazil today, there is a dispute about racial classification between one side that believes Brazil is a mixed race nation that is not and should not be divided into a bipolar nation as exists in the United States. On the other side, there are black militants who insist that the country is already divided into white and non-white. Which side is right and what is the difference in comparison with the United States?

This discussion will continue….

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Na Diáspora Africana, negrume, por definição, inclui também Mestizaje ou Mestiçagem, as palavras no Espanhol e Português significado mistura racial. Em outras palavras, por causa da história de mistura racial nas Américas, a maioria das pessoas da ancestralidade africana nas Américas também têm ancestralidade índia, e/ou Europeu nas árvores genealógicas da suas famílias. Quando eu digo as Américas, refiro-me a todos os países do Canadá à Argentina e todas as ilhas das Caribe. Discutindo a idéia de negrume e mestiçagem é uma maneira de iniciar um debate ou disputa dependendo da perspectiva das pessoas envolvidas no debate. Anthroplogists ter escrito há muitos anos que a ideia da raça, da classificação racial ea identidade racial estão em extremos opostos quando se compara os Estados Unidos com o Brasil eo resto da América Latina e as Ilhas da Caribe.

Durante o Movimento dos Direitos Civis nos Estados Unidos, a gente de ascendência africana foram incentivados a definir eles mesmos como negros, mesmo se ancestralidade não-africana fez parte da sua história genética. Desta forma, as pessoas de ascendência africana ganharam empoderamento pelo afirmação de uma identidade negra em uma sociedade que denegrido negrume. Por outro lado, embora existam vários movimentos sociais e culturais negras no Brasil, uma movimento nacional massa para direitos civis no qual pessoas de ascendência africana se identificaram como negros nunca existiu. Assim, de certa forma, se comparado com os Estados Unidos, a identidade negra no Brasil hoje em dia pode ser comparada com duas época na história dos Estados Unidos: pré-Direitos Civis e pós-Direitos Civis. Em outras palavras, como nos Estados Unidos antes e depois do Movimento dos Direitos Civis, há pessoas que aceitam uma identidade negra e outros que evitar a todo o custo a associação com negrume, mesmo quando sua ascendência africana é óbvio.

Esta rejeição de uma identidade negra era comum nos Estados Unidos e no Brasil. O comediante Richard Pryor capturou esta negação de negritude perfeitamente em um de seus álbums. Ao imitar a resposta típica do black americano na década de 1950, Pryor exclamou, “Black? Não me chamar de black, eu sou um negro!!”

O lendário Malcolm X também reconheceu esta negação da negritude entre muitos negros americanos. Em um de seus famosos discursos, Malcolm X afirmou:

“Muito poucas da nossa gente realmente se vêem como negros. Eles se vêem como praticamente tudo no espectro de cor além de negro. E não importa quanto escuro um de nossa gente pode ser, você raramente ouviu ele chamar-se black.”

É importante compreender que durante os anos 1950 e 1960 nos Estados Unidos, afro-americanos começaram a rejeitar o termo “negro” em favor do termo “black”. No Brasil, hoje, militantes afro-brasileiras encorajam as pessoas de ascendência africana visível a rejeitar termos como moreno, mulato e preto em favor do termo negro.

Estes ideais têm criado conflito, a exclusão ea aderência ao grupo fidelidade. Embora os estudos parecem demonstrar que a raça nos Estados Unidos e no Brasil são completamente diferente, eu diria que os dois sistemas de classificação racial não são tão diferentes como eles aparecem. Por exemplo, é sabido que muitos brasileiros utilizam termos para identificar uma pessoa de acordo com o seu fenótipo (moreno, mulato, sarará, por exemplo). Mas este é também verdade entre os afro-americanos (chocolate, caramelo, alta amarelo, azul-preto, etc) Estudos mostraram também que, como no Brasil, afro-americanos que têm uma aparência menos africana tem um certo grau de vantagens sobre os outros com pele mais escura ou características mais africanas (nariz, cabelo, lábios, etc.)

Em termos brasileiros, um desses grupos seriam definidos como negro eo outro, mulato ou moreno. Nos últimos anos, bem conhecidas cientistas sociais brasileiras e os jornalistas têm intensificado os seus argumentos de que estes grupos devem ser tratados como dois grupos totalmente separados, e distintos embora estudos socioeconômicos provam que estes grupos vivem a discriminação de formas semelhantes. No Brasil, hoje, existe uma disputa sobre classificação racial entre um lado que acredita que o Brasil é uma nação de mistura racial que não é e não deve ser dividida em uma nação bipolar como existe nos Estados Unidos. Por outro lado, há militantes negros que insistem que o país já é dividido em branco e não-branco. Qual lado tem razão e o que é a diferença em comparação com os Estados Unidos?

Esta discussão vai continuar ….